09.00.03 - соціальна філософія та філософія історії

Permanent URI for this communityhttp://194.247.13.39:4000/handle/8989898989/156

Browse

Browsing 09.00.03 - соціальна філософія та філософія історії by Subject "Christian culture"

Now showing 1 - 1 of 1
  • Thumbnail Image
    Item
    Соціальне буття людини у християнській та ісламській культурах
    (2019) Сулейманова, Л. Ф.; Suleimanova, L.
    Дисертація присвячена компаративістському аналізу соціального буття людини в християнській та ісламській культурах. На основі положення, що архетипові прояви культур сконцентровані в їх сакральних текстах, соціальне буття людини в християнській та ісламській культурах досліджується на основі компаративістського аналізу текстів Біблії і Корану. Показано принципову відмінність гендерних відносин в християнській та ісламській культурах – в мусульманській культурі жінці не надається того сакрального значення, яке ми знаходимо в християнській. Це одна з найбільш важливих відмінностей соціального буття людини в християнській та ісламській культурах. Доведено, що в більшості положень Біблії та Корану, які вступають у суперечності, немає антагонізмів, тому можна говорити про можливість продуктивного діалогу представників християнської та ісламської соціокультурних спільнот. Але для цього діалогу потрібен перехід буденного і особистісного світогляду людини, які продукують протистояння й ксенофобію, у гуманістичний філософський світогляд, що характеризується відкритістю і можливістю порозуміння з представниками інших культур. Це є доволі важливим для українського суспільства, в якому маємо перетин цінностей та способів життя православної, протестантської й католицької культур у їх взаємодії з ісламською. The dissertation is devoted to a comparative analysis of the human social being in Christian and Islamic cultures. Based on the position that the archetypal manifestations of the cultures are concentrated in their sacred texts, the social being of a human in Christian and Islamic cultures is being investigated on the basis of a comparative analysis of the texts of the Bible and the Koran. To accomplish this, classical methodological strategies of M. Weber, H.-G. Gadamer, E. Fromm and C.G. Jung are being used. In the study of the human social being in Christian and Islamic cultures turned out to be useful a personalistic approach of N. Berdyaev and E. Mounier, as well as the “metaphysics of the act” or the meta-anthropology of the late M. Scheler, based on which the modern Ukrainian philosopher N. Khamitov has interpreted meta-anthropology as a theory of life- and ideological development of personality. In this work it’s being proved that the division of human being into the ordinary, ultimate and transcendental, as a methodological basis of meta-anthropology, as well as using this typology regarding the human social being (methodology of social meta-anthropology), allow us to analyze the contradictory nature of both the personal and communicative dimensions of being in Christian and Islamic sociocultural communities. It is shown that in a comparative analysis of the social being in Christian and Islamic cultures it is necessary to compare the manifestations of the same dimension of the human social life in each of these cultures, otherwise the result of the analysis will not be correct. It is confirmed that the study of peculiarities of the human social being in Islamic and Christian cultures opens up the possibility of understanding the criteria for the fruitfulness of their dialogue and interaction. The analysis shows that both the Bible and the Koran contain the concept of unity of the human race. All races and nations were descended from one human created by God, the further division of people into cultures, societies and nations took place with a certain intention. The separation of people on a national basis is necessary to restrain pride and to form such qualities as understanding, tolerance, mercy and the ability to co-create. This can be an underlying restraining factor for xenophobia. The gender relations in Christian and Islamic sociocultural communities have been analyzed in detail. It is determined that in a Muslim culture a woman is not being given such a sacramental significance, which we find in the Christian sociocultural community. If the Koran focuses on the need for fruitful relations between a man and various women inside a family and society, the Bible emphasizes that a human is a man and a woman together, so the emphasis is being made on stable monogamous relationships. In this work it’s being shown that in a Christian sociocultural community a couple of a man and a woman is a Union that generates both bodily and a soul-spirit unity. This defines an important difference between the social being of a human in Christian and in Islamic culture. Taking into account that in majority of statements of the Bible and the Koran, that contradict each other, there is no antagonism, we can talk about the possibility of a productive dialogue between representatives of Christian and Islamic sociocultural societies. But for such a dialogue we need a transition of the ordinary and personal worldview of a human, which creates confrontations and xenophobia, into a humanistic philosophical worldview, which is characterized by openness and the possibility of mutual understanding between the representatives of different cultures. This is quite important for the Ukrainian society, where there is an intersection of values and lifestyles of Orthodox, Protestant and Catholic sociocultural societies in their interaction with the Islamic one.